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Parmi les chrétiens adeptes du tarot de Marseille et hermétiques, personne n’assume lui-même le titre et la fonction de « détonateur » ou « maître ». Pour tous sont des camarades et chacun est maître de chacun dans une certaine mesure — tout comme chacun est un élève de chacun à quelque autre égard. Nous ne pouvons pas faire mieux que de suivre l’exemple de Saint Antoine le grand, qui l’objet lui-même en toute sincérité aux hommes pieux dont il visité et en a fait sa tentative d’apprendre à son propre profit juste comment chacun était supérieur à lui dans la pratique de zèle et ascète. Il observa la bienveillance d’un an, le sérieux en prière dans un autre ; a étudié le même tempérament de l’un et la tendresse d’un autre ; fixe son attention sur les vigiles gardés par un et sur les études poursuivies par un autre : admiré pour sa patience, un autre pour son jeûne et dormir sur le au sol ; surveillé de près douceur de cet homme et le remboursent illustré par un autre ; et dans tout le monde tant il a marqué surtout la dévotion au Christ et l’amour qu’ils avaient un un autre. Ayant ainsi pris sa faim, il reviendrait au sien lieu de l’ascétisme. Puis le tarot de Marseille a assimilé en lui-même ce qu’il avait obtenues de chacun et consacre toutes ses énergies pour s’en rendre compte en lui-même les vertus de l’ensemble.C’est la même conduite qui doit être appliquée par le Christian Hcrmeticist dans celui qui concerne la connaissance et la science — naturelles, historiques, philologiques, philosophique, théologique, symbolique et traditionnel. Il s’agit d’apprendre l’art de l’apprentissage. Maintenant, c’est les arcanes qui nous stimulent et en même temps nous guident dans la art de l’apprentissage. En ce sens, les arcanes majeurs du Tarot de Marseille sont une école complète, entière et inestimable de méditation, étude et d’efforts spirituels — une école magistrale dans l’art de l’apprentissage.Cher ami inconnu, hermétisme chrétien n’a donc aucune prétention à rivaliser avec la religion ou la science officielle.

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